John Ambrose Fleming – Científico Creyente
SIR AMBROSE FLEMING – CIENTÍFICO CREYENTE
-Yoel Kesep 29/11/2021
1- INTRODUCCIÓN
2- BIOGRAFÍA
3- ATEÍSMO
4- DISEÑO TELEOLÓGICO
5- CONTRA LA EVOLUCIÓN
6- EVOLUCIÓN TEÍSTA
7- EVOLUTION PROTEST MOVEMENT
8- BIBLIA Y CIENCIA
9- CONCLUSIÓN
10- APÉNDICE: FRASES
1- INTRODUCCIÓN
Sir Ambrose Fleming nació un día como hoy, 29 de noviembre de 1848, en Lancaster, Reino Unido.
Fleming fue uno de los más grandes intelectuales de su época.
Fleming fue químico y físico, se convirtió en profesor emérito de ingeniería eléctrica en la Universidad de Londres. [3]
Fue miembro honorario del St. John’s College y también miembro del University College de Cambridge. [4]
Fleming ocupó la silla presidencial de varias organizaciones, el historiador de la ciencia Peter J. Bowler, escribió:
«El eminente físico e ingeniero Sir Ambrose Fleming se instaló como presidente del Instituto Victoria» [5]
También fue presidente de la Sociedad Filosófica de Gran Bretaña. [6]
Fleming inventó la válvula termoiónica y por ese invento fue nominado al premio Nobel. [7]
El desarrollo de radios, televisores, computadoras, fonógrafos, dictáfonos, proyectores de películas y otros logros culturales son todos un resultado directo del invento de Fleming. [8]
Por sus inventos y sus trabajos en ingeniería electrónica, Fleming es llamado:
«El Padre de la Electrónica Moderna» [9]
Los descubrimientos científicos demostraron que el ateísmo promovido en su época era falso, por esa razón Fleming criticó activamente el ateísmo, Fleming se unió a la Iglesia de Inglaterra y se convirtió en un gran apologeta de la fe cristiana. [10]
2- BIOGRAFÍA
Fleming fue el mayor de siete hijos del matrimonio conformado por James Fleming y su esposa Mary Ann.
La primera educación de Ambrose fue impartida por su madre. Fue ella quien le enseñó a leer y escribir. [11]
Fleming a los 10 años ingresó a la escuela donde disfrutaba mucho de la geometría, desde pequeño se interesó por la física y la ingeniería.
El pequeño Fleming quería arreglar por sí mismo los aparatos que se dañaban en su casa, le gustaba construir aparatos, hacer manualidades en casa se convirtió en su pasatiempo favorito.
Fleming formó un taller en su casa para hacer experimentos caseros, Fleming compró ollas de mermelada, placas de zinc, cobre y ácido sulfúrico para fabricar una batería voltaica. [12]
Fleming quería estudiar ingeniera y física pero su familia no tenía dinero para pagar sus estudios, por esa razón Fleming comenzó a trabajar para ahorrar dinero y así poder pagar sus estudios.
Fleming logró matricularse en la University College de Londres, ahí estudió matemáticas bajo la dirección de Augustus de Morgan y estudió física con George Carey Foster.
Posteriormente se convirtió en estudiante de química en el «Royal College of Science»
Ahí estudió química avanzada con el distinguido químico y co-descubridor del helio, Sir Edward Frankland. [13]
Fleming logró obtener un puesto como profesor de ciencias en una escuela pública llamada «Cheltenham College»
Fleming continuó ahorrando dinero para poder ir a estudiar a la Universidad de Cambridge.
Fleming logró su sueño, fue a estudiar a la Universidad de Cambridge y ahí fue discípulo del legendario científico James Clerk Maxwell. [14]
Fleming se convirtió en el mejor alumno que tenía Maxwell.
Fleming se graduó con honores en la Universidad de Cambridge y obtuvo un título de primera clase en Química y Física. [15]
Fleming fue un importante inventor, él inventó la válvula termoiónica, también los dos electrodos de vacío rectificador. Estos inventos son considerados el inicio de la electrónica.
Fleming diseñó el transmisor de radio con el que se realizó la primera transmisión de radio transatlántica, también estableció «La regla de la mano derecha» utilizada en física para comprender las relaciones direccionales entre la corriente, el campo magnético y la fuerza electromotriz resultante. [16]
También inventó y patentó un nuevo instrumento llamado ondámetro (wavemeter), para la medición de la longitud de onda de las señales de radio. [17]
En 1885, Fleming estableció el primer departamento universitario de ingeniería eléctrica de Inglaterra en el «University College» de Londres. También fue responsable de nuevos métodos de enseñanza, como la incorporación de la experimentación y el trabajo de laboratorio en el entorno del aula. [18]
Fleming fue elegido miembro de la prestigiosa Royal Society, una organización científica fundada por cristianos. [19]
Fleming fue galardonado con prestigiosos premios como ser:
La Medalla Hughes (1910), la Medalla Albert (1921), la Medalla Faraday (1928), la Medalla de honor IEEE (1933) y la Medalla Franklin (1935)
Fleming fue autor de 19 importantes libros de física y electrónica y escribió más 100 artículos científicos. Su honor más importante fue el título de caballero, otorgado en 1929. [20]
3- ATEÍSMO
En la época de Fleming los ateos basaban sus creencias en el antiguo atomismo griego, la escuela griega de los atomistas enseñaban que el universo material era eterno, que la materia se componía por unidades indivisibles llamados átomos, según ellos, los átomos se movían durante toda la eternidad por el espacio y mediante el azar formaban los planetas.
Los griegos también enseñaban que desde la materia inerte por generación espontánea surgían seres vivos, según ellos, así habían surgido las especies.
Los ateos europeos se habían arremangado de esas antiguas enseñanzas griegas y sostenían que dado que el universo es eterno y la vida surgía por sí misma de la materia, entonces no hacía falta un Creador.
Pero la ciencia comenzó a desmoronar esa antigua cosmovisión griega acerca de la realidad, para empezar, la ciencia atómica demostró que el átomo no era una partícula elemental ya que más bien el átomo está formado por diversas partículas más pequeñas, existe un núcleo y partículas que se mueven a su alrededor, Fleming escribió:
«Algunos de los argumentos racionalistas contra la idea de la Creación han sido socavados por el crecimiento de los conocimientos científicos sobre la naturaleza de la Materia. El viejo átomo sólido e indivisible del siglo pasado ha sido arrojado por la borda. Su lugar fue ocupado por la teoría electrónica, que indica que los átomos materiales están modelados sobre el sistema con un núcleo como centro y una familia de electrones girando alrededor de él… El núcleo está formado por los llamados protones… Así la materia atómica tangible se redujo a conformaciones de partículas eléctricas mucho más diminutas» [21]
Por la astronomía y la física se descubrió que existe una radiación en el universo, eso es debido a un proceso donde la materia pasa a ser energía radiante, tal descubrimiento acabó con la idea de un universo eterno.
Si el universo fuera eterno ya hubiera pasado todo el tiempo necesario para que toda la materia pasara a ser radiación, pero como observamos, aún hay materia, ergo, el universo no ha existido por siempre.
El universo no es eterno, Fleming escribió:
«Hay razones para creer que (el universo) no pudo haber existido desde toda la eternidad pasada… Todo el Universo material se está fundiendo lentamente en energía radiante… La conclusión inevitable de esto es que el Universo material no puede haber existido durante un tiempo pasado infinito, o de lo contrario no quedaría materia ahora. Debe haber habido en algún momento en el pasado lejano un acto de Creación de la Materia. Todos los principales físicos, pasados y presentes, están de acuerdo» [22]
Fleming citó al científico J.W.N. Sullivan el cual por medio de los datos científicos señaló:
«El Universo tal como lo conocemos debe haberse originado hace un tiempo finito» [23]
El universo tuvo inicio y no pudo crearse a sí mismo ya que eso implica un absurdo lo cual es: que lo que no existía creó su propia existencia para comenzar a existir.
El universo requirió de una Causa que lo trajera a su existencia, su origen se debe a un acto de creación, negar eso es revolcarse en el lodo de la irracionalidad, Fleming escribió:
«En consecuencia, podemos descartar sobre bases puramente científicas la conclusión de que el Universo ha tenido una duración pasada infinita o se ha auto-producido… Nuestra única conclusión válida es que ha habido un acto de creación» [24]
Fleming también mencionó como los experimentos científicos refutaron la creencia de la generación espontánea, Fleming escribió:
«En un momento se supuso que la materia no-viva podría transformarse en materia viva, o que podría ocurrir lo que se llama abiogénesis o generación espontánea. Pero los experimentos decisivos del gran químico francés Pasteur y de otros, como Tyndall, han demostrado de manera concluyente que este no es el caso, y que la materia viva solo puede producirse a partir de materia viva» [25]
Científicamente por medio de inducción, con hechos conocidos por medio de la vía empírica y la experimentación, se demostró que la vida solo surge de la vida, no surge vida desde la materia inerte, ni siquiera la materia más la ayuda experimental del hombre ha logrado producir seres vivos, Fleming escribió:
«Ante el hecho indiscutible de que nadie ha sido capaz de producir materia viva a partir de materia no-viva» [26]
La materia es inerte y carece de vida, la materia es una causa inerte que solo puede producir efectos inertes y por lo tanto, todo proceso derivado de la materia será un proceso sin vida. La vida no es una cualidad de la materia.
La vida por lo tanto es una manifestación que ocurre en la materia porque una Causa Inmaterial la otorga, Fleming escribió:
«¿Qué es la Vida? la vida no puede ser capaz de ser dada en absoluto en términos y palabras derivadas del estudio de la materia no-viviente. La vida es una manifestación especial del Pensamiento Divino en un nivel más alto que el exhibido en la esfera inorgánica no-viviente» [27]
La conciencia tampoco puede derivarse de la materia, la materia solo tiene masa y ocupa lugar en el espacio, la materia no tiene conciencia, la materia es inconsciente y solo produce efectos igualmente inconscientes, Fleming escribió:
«Las cualidades primarias y fundamentales de la materia son su poder de ocupación del espacio, y su inercia, lo que significa que cuando está en movimiento de cualquier manera se convierte en el vehículo o almacén o depósito de energía. Pero no tenemos ninguna justificación en los hechos o en los experimentos para decir que una mera disposición de átomos químicos pueda dar lugar a cualidades o poderes como la conciencia, la autoconciencia, y la intencionalidad» [28]
4- DISEÑO TELEOLÓGICO
Si los átomos se movieran de forma aleatoria y sin guía, entonces los átomos estarían subordinados bajo el ciego azar, pero el azar solo produce movimientos caóticos y erráticos los cuales dan paso al desorden.
Un universo desordenado no sería un universo estable donde sea posible el desarrollo de galaxias y las estrellas.
El universo en su totalidad sigue un desarrollo coherente porque Dios impuso un orden pre-establecido, ese orden por medio de leyes naturales establece una guía a los átomos y fenómenos naturales para que sea posible la formación de las galaxias y las estrellas, Fleming dijo:
«Es, de hecho, una visión más grandiosa de la Creación darse cuenta de que el Creador implantó en los átomos materiales que formaron la primera materia nebulosa universalmente difundida en el espacio los poderes y propiedades necesarias para desplegarse por grados en el Universo que nos rodea» [29]
Las plantas y animales existen gracias a las complejas estructuras fisiológicas y morfológicas, esas estructuras requieren de partes que sean un medio para permitir un fin, pero para orientar un medio a cumplir un fin específico se requiere inteligencia que sepa adecuar coherentemente los medios a los fines.
Si en la naturaleza existen medios para un fin eso significa que una Mente planificó y diseñó esas adaptaciones, esos fenómenos son producto de un diseño inteligente y no del azar ni de procesos automáticos sin guía. Este es el argumento de diseño, Fleming promovía el argumento de diseño, Fleming dijo:
«Hay fuertes indicios de que este argumento (el argumento de diseño) sigue siendo sólido hasta donde llega. Hay adaptaciones de medios para un fin y efectos compensadores en los fenómenos naturales que no pueden ser el resultado del azar o de operaciones automáticas. Luego están las relaciones numéricas entre las cosas que no son accidentales, y requieren inteligencia de nuestra parte para comprenderlas, y por lo tanto alguna otra Inteligencia, no la nuestra, para producirlas. Finalmente, hay una cualidad de Belleza y nuestra apreciación de la misma, que es una característica y un poder casi imposible de explicar por cualquier operación evolutiva automática» [30]
«En la producción de las especies animales, ha habido una dirección en la operación que sólo puede ser el resultado del pensamiento intencional de una Inteligencia Suprema, y no solo una causación impersonal automática» [31]
«Como consecuencia, muchos de los principales naturalistas han decidido que también debe postularse algún poder rector o Creador para explicar el origen de las especies» [32]
5- CONTRA LA EVOLUCIÓN
Fleming vivió en una época donde se popularizó usar la evolución como explicación del origen de los seres orgánicos, Fleming dijo:
«La teoría de la Evolución Orgánica es propuesta como explicación de la enorme variedad de animales y diferentes plantas en nuestra tierra» [33]
Pero Fleming enseñó que la evolución no resiste un examen crítico, la evolución no explica la realidad biológica, Fleming escribió:
«El análisis detenido de las ideas relacionadas con el término Evolución muestra que son insuficientes como solución filosófica o científica de los problemas de la realidad y la existencia» [34]
La evolución es falsa porque solo se trata de una serie de suposiciones las cuales no han sido probadas, Fleming escribió:
«Es una especulación no verificada» [35]
Fleming señaló que hay muchas razones para rechazar las enseñanzas de Darwin, él escribió:
«Sin embargo, hay muchos argumentos que se pueden argumentar ahora contra la hipótesis de Darwin» [36]
Fleming comenzó su análisis contra la evolución hablando sobre el principal mecanismo usado por Darwin para intentar explicar el origen y la producción de los seres vivos, Fleming escribió:
«Su teoría de la selección natural, como él la llamó, para dar cuenta de la producción u origen de las especies» [37]
Fleming señaló que la selección natural, el principal mecanismo usado por los evolucionistas como agente causal responsable de la generación de nuevas especies, en realidad no puede ser la causa del origen evolutivo de nuevos tipos de seres vivos.
La llamada selección natural solo describe el proceso de adaptación de las especies, las especies más aptas logran sobrevivir, por ejemplo; mientras una presa más rápida escapa de su depredador, las especies más lentas no lo hacen y son cazadas, las rápidas logran sobrevivir y se conservan en la naturaleza.
Las especies más aptas logran cazar su alimento y las menos aptas no, Fleming sobre la selección natural dijo:
«Los antílopes más veloces escapan de las garras del león y los pájaros más fuertes aseguran la comida» [38]
Pero los antílopes más veloces que sobreviven y se conservan en la naturaleza siguen siendo antílopes, no se transforman en otras especies. La selección natural solo elimina (los menos aptos) y mantiene (los más aptos se conservan en la naturaleza) pero no crea (no genera nuevas especies a partir de otras)
Fleming señaló que los darwinistas hacían amplias afirmaciones, según ellos, peces, anfibios y demás animales evolucionaron gradualmente desde formas de vida simples y primigenias.
Pero si eso fuera cierto la paleontología debería mostrar múltiples fósiles de todas las ramas taxonómicas demostrando así que todos los grupos biológicos son el resultado de un proceso evolutivo gradual, pero la paleontología no apoya tremendas afirmaciones, Fleming escribió:
«Además, si todas las aves, bestias, peces y reptiles y otros invertebrados se han derivado de unos pocos tipos de vida primigenias, nos preguntamos ¿dónde, están todas las evidencias fósiles en los estratos terrestres de esta derivación?. Es notable que haya tan poco en los hechos observados de la paleontología para apoyar las amplias afirmaciones de la teoría darwiniana» [39]
Luego Fleming dijo:
«Uno de los argumentos más fuertes en contra de la teoría darwiniana es la ausencia casi total de evidencia en el contenido fósil de la corteza terrestre… No hay ninguna de esas numerosas formas intermedias entre aves, reptiles, peces y mamíferos que deberían existir si todos descienden de una estirpe animal común mediante pasos de transición infinitamente pequeños y graduales… El señor Etheridge, el famoso paleontólogo en el Museo Británico de Historia Natural dijo: «En todo este inmenso Museo no hay una partícula de evidencia de la evolución de las especies» [40]
Fleming también demostró el error de Darwin el cual fue reproducido por sus fanáticos seguidores, ese error es tomar los hechos sobre cambios limitados y de forma injustificada extrapolar esos cambios limitados para asegurar que en tiempos pasados inobservables se produjeron cambios ilimitados que hacían que poblaciones de especies se transformaran en una diferente y nueva población de especies.
Por ejemplo, un criador de palomas puede seleccionar los rasgos de palomas y producir diversas palomas de diferentes colores, formas y tamaños, pero aunque esas palomas experimentaron cambios, fueron cambios limitados de color y forma etc., las palomas siguen siendo palomas.
Los criadores pueden seleccionar los mejores rasgos de caballos y producir caballos más rápidos para ser usados en carreras, pero los caballos siguen siendo caballos, las especies solo pueden sufrir leves cambios los cuales no traspasan el límite de especie, por esa razón Fleming escribió:
«Es innegable que se pueden producir grandes variaciones en una sola especie animal o vegetal mediante selección artificial o cría controlada por el hombre… Existe una gran cantidad de palomas derivadas originalmente de un solo tipo. Podemos incrementar cualidades especiales como la velocidad en los caballos, la producción de lana en las ovejas, la producción de leche en las vacas, así como el color en las rosas… Si la teoría de Darwin es cierta, debe ser posible efectuar grandes cambios, no simplemente haciendo variedades en una especie, sino fabricando diferentes especies y traspasando la línea que los delimita» [41]
Las variaciones tienen límites, las palomas que experimentan cambios son cambios dentro de su propia especie, no se transforman en otro animal ni evolucionan en nuevas formas de vida orgánica, Fleming citó trabajos de biólogos de la época que habían demostrado que las especies solo sufren cambios limitados y por lo tanto, no se produce evolución, Fleming escribió:
«Otras críticas válidas a la hipótesis darwiniana se exponen en un artículo del Sr. Dewar en las Actas del Instituto Victoria, en marzo de 1932, titulado: «Las Limitaciones de la Evolución Orgánica «. Cita a eminentes naturalistas franceses como E. G. Dehaut y L. Vialleton para demostrar que las variaciones efectuadas en los animales son estrictamente limitadas y no transgreden los límites de la familia natural, y que la especie es esencialmente la unidad del mundo orgánico» [42]
Fleming prosiguió exponiendo datos que mostraban que los seres biológicos no traspasan el límite de especie, Fleming escribió:
«Otro crítico serio del darwinismo es el Dr. Albert Fleischmann, profesor de zoología y anatomía comparada en la Universidad de Erlangen, Alemania. Señala, en una ponencia leída en el Instituto Victoria de Londres el 22 de mayo de 1933, titulada: «La doctrina de la evolución orgánica a la luz de la Investigación Moderna», que desde la fecha del libro de Darwin, la anatomía animal, y especialmente el desarrollo individual, ha hecho enormes progresos, y que estos conocimientos son bastante incompatibles con los principales postulados modernos de la teoría de la evolución orgánica… según Fleischmann, nadie puede demostrar que los límites de una especie hayan sido superados. Cada especie se reproduce «según su especie». Es posible una gran variación dentro de los límites de la especie, pero dicha variación nunca crece espontáneamente hasta convertirse en una especie totalmente diferente. Estos son los problemas que los evolucionistas nunca pueden superar. Fleischmann dice que la producción gradual y siempre creciente de especies por la supuesta selección natural es puramente un producto de la imaginación, y no una teoría científica basada en la interpretación correcta de los hechos» [43]
Fleming también citó los descubrimientos genéticos de Mendel:
«En opinión de muchos naturalistas, las objeciones más fuertes a la teoría de Darwin se encuentran en los descubrimientos de Gregor Mendel» [44]
Mendel demostró que son los caracteres que se transmiten por la herencia y no variaciones infinitesimales de las estructuras y facultades como enseñaron Darwin y sus discípulos evolucionistas, Fleming escribió:
«La verdad esencial de este descubrimiento era que lo que se transmite de una generación a otra no son variaciones infinitesimales o pequeñas diferencias accidentales en la estructura o en las facultades, sino ciertos caracteres unitarios o factores genéticos que se transmiten, por así decirlo, en toda su extensión, y en una determinada proporción numérica» [45]
La ley de Mendel demostró que no hay evolución en las especies, las especies se pueden cruzar y como resultado surge una descendencia de la misma especie, aunque del cruce se obtienen diferencias (por ejemplo, color) la clase del animal (ave) sigue siendo la misma clase (ave)
Fleming puso como ejemplo el cruce de pollos que se ha experimentado en la naturaleza, los pollos pertenecen a la clase «Aves», los cruces que se producen siempre hacen que las especies pertenezcan a la misma clase, no evolucionan en otros tipos, Fleming escribió:
«Para ilustrar el significado de esto, podemos tomar el siguiente ejemplo: Hay un tipo particular de ave que los colombófilos llaman azul andaluz por la naturaleza brillante de su plumaje. Se obtiene cruzando o apareando un determinado tipo de ave de plumaje negro con otra blanca con salpicaduras grises. El producto o primera generación de tales apareamientos son todos andaluces azules y parecidos. Si los machos y las hembras de esta primera generación se aparean par a par, la siguiente generación son de tres tipos. La mitad son azules como los padres, un cuarto son negros como uno de los abuelos, y un cuarto son blancos como el otro abuelo. Si estos negros se cruzan con los negros, se reproducen correctamente y producen sólo pollos negros, y lo mismo para los blancos. Pero los abuelos azules, apareados par a par, cuando crecen producen familias de pollos de los cuales la mitad son azules, un cuarto negros y un cuarto blancos» [46]
Fleming prosiguió:
«Este proceso de reproducción se repite de forma definitiva y se denomina ley de Mendel. Se ha comprobado que es válida para todo tipo de pares de cualidades contrastadas en los organismos vivos, y es la mayor generalización biológica descubierta hasta ahora» [47]
Los rasgos de los peces están contenidos en genes específicos de peces, los rasgos de aves están contenidos en genes específicos de aves, los rasgos de reptiles están contenidos en genes específicos de reptiles.
El avance de la genética demostró que cada especie hereda sus genes específicos y por esa razón desarrollan sus rasgos físicos específicos, por ese motivo los peces siempre reproducen peces, las aves siempre reproducen aves y los reptiles siempre reproducen reptiles. Las especies no pueden dar paso a otra especie diferente como soñaba Darwin, Darwin escribió en su libro de «El origen de las Especies» que una población de osos podía gradualmente dar paso a ballenas, la genética demostró que eso no es posible.
Fleming señaló que las premisas básicas de la teoría de Darwin no han sobrevivido a las críticas que se le hicieron basadas en la nueva investigación científica, Fleming escribió:
«Los supuestos en los que se basa la teoría de la selección natural de Darwin y la teoría general de la Evolución inorgánica no han resistido las críticas válidas que se les han hecho» [48]
Como conclusión, Fleming dijo:
«La teoría de la evolución orgánica se ha visto así indudablemente sacudida en sus fundamentos por nuevos hechos» [49]
6- EVOLUCIÓN TEÍSTA
Algunas personas dentro de la iglesia querían combinar la evolución con teología cristiana, producto de ese horrendo matrimonio se dio a luz la idea de que Dios creó a las especies por medio un proceso evolutivo.
Fleming sostuvo que la evolución teísta era absurda, en primer lugar la evolución orgánica es falsa, en segundo lugar, las enseñanzas de las escrituras son contrarias a las enseñanzas de la evolución.
Ninguna persona honesta intelectualmente se atreverá a defender la compatibilidad entre evolución y teología como si se tratara de unión válida, Fleming contra evolución teísta escribió:
«Sin embargo, las enseñanzas [evolutivas] están en tal oposición (especialmente en lo que respecta al origen de la raza humana) con las enseñanzas de las Escrituras Inspiradas, es un deber incuestionable de parte de quienes aún mantienen la fe en el origen divino de las Escrituras el examinar cuidadosamente hasta qué punto esta teoría evolutiva está suficientemente o científicamente demostrada» [50]
7- EVOLUTION PROTEST MOVEMENT
Muchos naturalistas en Inglaterra rechazaban la tesis evolutiva de Darwin pero los darwinistas silenciaban sus críticas y no les daban oportunidad para publicar artículos que cuestionaran la evolución, la revista científica más popular en Inglaterra es la revista «Nature» la cual fue fundada por un agnóstico llamado Huxley para precisamente darle propaganda a las ideas de Darwin.
Los evolucionistas controlaban la ciencia y solo le daban propaganda al darwinismo y no permitían que los críticos publicaran refutaciones a la evolución.
Por esa razón Sir Fleming junto al científico Dewar y otras personas fundaron una organización llamada «Evolution Protest Movement» lo cual traducido al español significa:
«Movimiento de Protesta contra la Evolución»
Sir Fleming explicó en una reunión pública por qué el movimiento era necesario, Fleming dijo:
«En los últimos años, la antropología darwiniana ha sido forzada a llamar la atención del público por numerosos libros y revistas de tal manera que creó la creencia de que era una verdad científica ciertamente establecida. El hecho de que muchos eminentes naturalistas no estuvieran de acuerdo con la teoría de Darwin sobre la producción de las especies fue generalmente reprimido» [51]
El cristianismo es la fuente a la cual la humanidad puede acudir para su mejoramiento, pero la evolución lo único que hizo fue causar ateísmo y por lo tanto se usó como un arma en contra del cristianismo, la fuente de agua viva. Por eso es importante exponer ante la sociedad la falsedad de la evolución, eso motivó a Fleming para luchar contra la evolución, Fleming dijo:
«Esta teoría seca la fuente de la que se puede extraer los remedios para aliviar las luchas, los dolores y los pecados del presente mundo malvado, no ofrece nada a cambio sobre el que la humanidad pueda construir una «esperanza viva» para el futuro. Insiste mucho en el parentesco del hombre con las bestias, pero es impotente para dar al hombre la más mínima esperanza de vida más allá de la tumba, o alguna satisfacción para los anhelos más profundos de su alma… La evolución invita al hombre, aparentemente, a participar del fruto del Árbol del Conocimiento, pero en realidad le impide llegar al Árbol de la Vida» [52]
Fleming fue el primer Presidente del Movimiento, fue un gran líder que con su ejemplo motivó a muchos científicos a defender la verdad, como mencionó Effie Munday:
«Fleming sirvió nueve años en ese cargo, alentando enormemente a sus compañeros con su destacada labor y testimonio» [53]
8- BIBLIA Y CIENCIA
Fleming era un gran estudiante de la Biblia, Effie Munday en su biografía escribió:
«Sir Ambrose amaba la Biblia» [54]
Fleming también enseñó que la ciencia confirmaba las enseñanzas bíblicas, por ejemplo;
La biblia contrasta a Dios con el universo, mientras Dios es eterno e imperecedero, el universo está en decaimiento, el escritor de los Salmos inspirado divinamente escribió esta verdad y después la ciencia lo corroboró.
Fleming mencionó como la termodinámica ha enseñado sobre la muerte térmica del universo, la energía utilizable pasa a ser inutilizable y al final el universo entero llegará a un calor uniformemente difundido donde todos los fenómenos cesaran, Fleming dijo:
«Hemos visto que todos los fenómenos del mundo material son el resultado de transformaciones de energía y que estas tienen lugar a un tipo de cambio fijo. Sin embargo, hay otra ley importante, y es que en cada intercambio de este tipo, parte de la Energía pasa al estado de calor de baja temperatura, que se difunde y no se puede recoger de nuevo para su uso. Esto se llama ley de disipación de energía. La Energía no se destruye, pero se pierde su disponibilidad o utilidad. Por lo tanto, en el transcurso del tiempo, toda la Energía del Universo debe, si se deja a sí misma, transformarse en calor uniformemente difundido, y todos los fenómenos deben cesar» [55]
Luego citando las investigaciones del científico Sir James Jeans, Fleming dijo:
«Por lo tanto, como dice Sir James Jeans (Eos, p. 52): «El Universo es como un reloj que se está agotando» [56]
Fleming escribió que lo que la ciencia había descubierto recientemente, era lo que la Biblia ya había enseñado hace miles de años atrás, Fleming escribió:
«Pero esto no es más que una reafirmación científica de las palabras del Salmo cii: «Desde la antigüedad pusiste los cimientos de la tierra, y los cielos son obra de tus manos. Ellos perecerán, pero Tú, en cambio, permanecerás: sí, todos ellos envejecerán como una prenda de vestir; como una prenda de vestir los cambiarás, y serán cambiados. Pero Tú eres el mismo, y tus años no tendrán fin» [57]
Fleming fue un apologista cristiano que defendió la armonía de la fe y la ciencia, Fleming escribió un libro titulado:
«La intersección de las Esferas de la Religión y la Ciencia»
Fleming se dedicó a brindar conferencias en Universidades sobre la armonía de la fe y la ciencia.
9- CONCLUSIÓN
Sir Fleming fue un líder en la revolución de la electrónica y sus aportes científicos cambiaron el mundo, como escribieron Travers y Muhr:
«Fleming tuvo una vida larga y activa, y su vida cambió el mundo como lo hicieron pocos científicos» [58]
Muchos fueron sus aportes a la ciencia y el desarrollo de la tecnología, entre ellos:
«Investigó la fotometría, trabajó con corrientes alternas de alto voltaje y diseñó algunas de las primeras luces eléctricas. Hizo numerosas contribuciones a la electrónica, fotometría, mediciones eléctricas y telegrafía inalámbrica» [59]
Fleming hizo aquello que todo científico debe hacer, usar el pensamiento y crítico y poner bajo examen todas las teorías y rechazar las que son falsas, por esa razón rechazó el darwinismo, como profesor universitario despertó ese pensamiento crítico entre sus estudiantes, Bergman informó:
«Sir Ambrose Fleming como profesor en una importante universidad, investigó cuidadosamente la evidencia del darwinismo y concluyó que la teoría no está respaldada por la ciencia. También influyó en cientos de estudiantes para que evaluaran la evidencia del darwinismo» [60]
Fleming fue un creyente que obedeció a Jesús en su mandato de ayudar a los pobres y necesitados, Fleming donó gran parte de su fortuna a organizaciones benéficas cristianas, especialmente aquellas destinadas a los pobres.
10- APÉNDICE: FRASES
«Por tanto, la ciencia y la Escritura coinciden en afirmar que la creación fue necesaria y que ha tenido lugar mediante actos del poder divino» [61]
«Hay que evitar, por un lado, el error del panteísmo y esa visión de la inmanencia divina que confunde o ignora la distinción entre el Creador y su creación» [62]
«Tenemos que alejarnos de lo que se ha llamado «La Teoría del Carpintero de la Creación» que considera al Universo como algo hecho por Él y luego dejado a su suerte y abandonado a sí mismo» [63]
«Los neodarwinistas, o los seguidores modernos de Darwin, para ellos, todas las criaturas vivientes, desde la ameba hasta el hombre, son el producto de una evolución autoactiva» [64]
«La conciencia, la autoconciencia, y la intencionalidad (no son cualidades de la materia) nosotros debemos postularlas como cualidades de algo que no es la Materia, a lo que llamamos Mente. Por lo tanto, si la materia viva exhibe estas cualidades, sólo puede deberse a la presencia de la Mente, y no a meras disposiciones o movimientos de la materia inercial o atómica. Pues estas cualidades no ocupan espacio ni son inerciales como la materia» [65]
«La especie es esencialmente la unidad del mundo orgánico, y su producción indica una intervención especial del Poder Creativo» [66]
«De hecho, cuanto más penetramos en los secretos del universo más nos abruma la asombrosa complejidad y las maravillas de todo ello» [67]
«Lord Kelvin, uno de los más grandes de la época victoriana, dijo: «La ciencia exige positivamente la creación» [68]
«Todos los organismos vivos están formados por células, al igual que las casas están formadas por ladrillos» [69]
«Hay una brecha que separa a los humanos de las razas animales» [70]
«El materialismo atómico no puede dar cuenta del comienzo de ni siquiera una sola célula» [71]
«Por tanto, nuestra conclusión, también aquí, es que la doctrina de la Evolución no da una explicación adecuada del origen de la Mente, Materia, Vida, y el Hombre. Nos plantea problemas acerca de los Origenes que la teoría evolucionista no ha podido resolver» [72]
«El hombre es un animal religioso» [73]
«El resultado de la propagación de esta teoría evolutiva en los últimos tiempos ha sido indiscutiblemente debilitar o destruir la creencia en la religión revelada» [74]
«Podemos encontrar muchos efectos en el mundo material que vemos que son intencionales o teleológicos, y esa intencionalidad obviamente no es la creación de nuestras propias mentes» [75]
«La función complementaria de los animales y las plantas con respecto a la atmósfera. Casi todos los animales necesitan respirar o absorber el gas oxígeno del aire. Éste se combina con el carbono existente en los tejidos animales y se exhala como un gas llamado dióxido de carbono. Por otro lado, las partes verdes de las plantas, hojas, etc., absorben este dióxido de carbono del aire, y bajo la influencia de la luz solar, y ayudadas por el material que da verdor a los vegetales, rompen este dióxido de carbono, fijan el carbono y devuelven el oxígeno al aire. De este modo, lo que los animales exhalan, los vegetales lo inhalan, y viceversa, y se mantiene la composición constante de la atmósfera. Se podrían mencionar muchos otros casos similares de adaptación de los medios a un fin» [76]
«Un conjunto de eventos inconexos entre los cuales no existe ninguna relación no constituye una visión satisfactoria de los fenómenos naturales, más de lo que un número de ladrillos separados esparcidos por un campo es una casa satisfactoria. El principio de causalidad es un fundamento indispensable para todos los intentos de comprender el mundo exterior» [77]
«En consecuencia, somos conducidos paso a paso a lo largo de la cadena de causalidad intermedia hasta un eslabón final en la idea de una Causa última o final, y esa Causa final debe ser intencional, o tener un fin en vista en todas las operaciones, y no ser meramente caprichosa» [78]
«Parece indicar que la Causa Final o la fuente última de las cosas en la naturaleza debe poseer facultades artísticas, y no solo ser intencional sino también apreciativa, y tener tanto sentimiento como pensamiento» [79]
«(Si la evolución) se emplea como sustituto del Poder Creativo Divino (lo que se hace muy comúnmente) entonces es de tendencia atea e infinitamente perniciosa. Su adopción en el pensamiento humano debilita o destruye la conciencia de Dios latente en cada alma humana» [80]
«La opinión de que el ser humano es simplemente un animal mejorado, uno con ellos en el origen y, por tanto, uno con ellos en el destino, y que pierde la personalidad en la muerte del cuerpo, concentra la atención sólo en las cosas materiales que se ven y son temporales, con total exclusión de las cosas que no se ven y son eternas» [81]
«La seguridad de que «el hombre no vive sólo de pan, sino de toda palabra que sale de la boca del Señor» (Deut. Viii. 3) ha sido reescrita bajo la guía de la doctrina evolutiva en la declaración: «El hombre no vivir por la Palabra de Dios en absoluto, pero sólo por las cosas materiales y los agentes físicos» [82]
«Un resultado notable, por lo tanto, de la popularización de las doctrinas de la Evolución y la antropología darwiniana ha sido la difusión de un veneno sutil, que sofoca o destruye la vida espiritual en el hombre. Enseña que la ley moral no es más que el resultado de la conveniencia humana y de la necesidad tribal, y que el mal o el pecado no son más que los restos de la bestia que aún sobreviven en la humanidad. No puede albergar ninguna esperanza cierta de una forma de existencia superior para la vida humana más allá de la actual» [83]
«Es perfectamente imposible adherirse a las doctrinas así enseñadas (de la evolución) y al mismo tiempo creer en una Deidad personal, omnipotente y omnisciente, el Creador y Guardián de la humanidad cuyas tiernas misericordias están sobre todas Sus obras, pero que también es infinitamente santo y cuya ley moral está enmarcada y es esencial para la estabilidad de su creación de seres racionales como nosotros» [84]
«Cualquier compulsión o necesidad resulta fatal y destructiva. Por lo tanto, un padre se alegraría si su pequeño hijo le dijera espontáneamente: «Te amo, querido padre». Sin embargo, si se le dijera al niño que no se le dará comida hasta que lo dijera, ¿qué valor tendría para el padre? De la misma manera nos complacen las evidencias de amor desinteresado o amistad de nuestros semejantes. Pero se destruye de inmediato si sospechamos alguna mancha de motivo interesado o compulsión. El Creador también desea la adoración de Sus criaturas, pero debe ser espontánea y no obligada» [85]
«Los supuestos que subyacen a la teoría de Darwin y la teoría general de la evolución inorgánica no han resistido las críticas válidas que se les han hecho» [86]
«Solo una persona muy ignorante diría que la figura central de estas breves biografías, a saber, Jesús de Nazaret, nunca existió como personaje histórico» [87]
«La enseñanza que imparte la biblia permanecerá como una verdad incuestionable cuando todas las teorías engañosas sobre la evolución se hayan esfumado» [88]
«El único sistema eficaz de enseñanza de ciencias es permitir que los niños vean o hagan las cosas sobre las que están aprendiendo» [89]
«El mundo natural indica la existencia de Dios» [90]
«La teoría de la evolución es totalmente inadecuada para explicar el origen y manifestación del mundo inorgánico» [91]
«Existe abundante evidencia de que la Biblia, aunque escrita por hombres, no es producto de la mente humana. Por esa razón [la Biblia] siempre ha sido venerada por innumerables multitudes como la comunicación para nosotros del Creador del Universo» [92]
«No debemos construir sobre las arenas de una ciencia incierta y en constante cambio, sino sobre la roca de las Escrituras inspiradas» [93]
Yoel Kesep 29/11/2021
Notas:
[1] Fleming citado en: Donald Boys, Evolution: Fact, Fraud, Or Faith?, 1994 p. 30
[2] William B. Ashworth, Scientist of the Day – John Ambrose Fleming, Linda Hall, 18 April 2016
[3] Physics for Engineers, 1942 p. iii
[4] Statutes and Ordinances of the University of Cambridge University of Cambridge, 2008 p. 788
[5] Peter J. Bowler, Reconciling Science and Religion: The Debate in Early-Twentieth-Century Britain, 2014 p. 125
[6] Scientific and Learned Societies of Great Britain: A Handbook Compiled from Official Sources, Volume 52, 1935 p. 4
[7] Peter J. Bowler, Ibíd.
[8] J. Bergman, Sir Ambrose Fleming: Father of Modern Electronics, 1 November 2009
[9] Robert Splinter, Illustrated Encyclopedia of Applied and Engineering Physic, Tree-Volume Set, 2017 p. 446
[10] Church Quarterly Review – Volumes 125-126 – 1938 p. 360
[11] Effie Munday, Sir Ambrose Fleming (1849–1945), Creation 9(4):47–49, September 1987
[12] John Ambrose Fleming FRS, Biografía en el portal de la Royal Society:
[13] «Fleming, John Ambrose.» Encyclopedia of World Biography. . Encyclopedia.com. 25 Nov. 2021 <https://www.encyclopedia.com/>.
[14] Fernández, Tomás y Tamaro, Elena. «Biografía de John Ambrose Fleming». En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea [Internet]. Barcelona, España, 2004. Disponible en https://www.biografiasyvidas.com/biografia/f/fleming_sir_john.htm [fecha de acceso: 28 de noviembre de 2021].
[15] «John Ambrose Fleming». Científicos Famosos. famousscientists.org. 16 de marzo de 2018. Web. 29/11/2021 <www.famousscientists.org/john-ambrose-fleming/>.
[16] Sterling Dictionary of Physics, 1999 p. 92
[17] FLEMING, John A. (1849-1945), Histel, ver online:
https://www.histel.com/z_histel/biografias.php?id_nombre=49
[18] «Fleming, John Ambrose.» Encyclopedia of World Biography. . Encyclopedia.com. 25 Nov. 2021 <https://www.encyclopedia.com/>.
[19] Yoel Kesep, Royal Society – Fundada por Cristianos, 28/11/2021
[20] Bergman, Ibíd.
[21] Fleming, ¿Evolution or Creation?, Marshall., Morgan & Scott LTD. London, 1936 p. 26
[22] pp. 56-57
[23] p. 57
[24] p. 57
[25] p. 65
[26] p. 49
[27] p. 50
[28] p. 43
[29] p. 61
[30] p. 26
[31] p. 49
[32] p. 40
[33] p. 30
[34] p. 29
[35] p. viii
[36] p. 33
[37] p. 33
[38] p. 32
[39] p. 35
[40] pp. 47-48
[41] p. 38
[42] p. 46
[43] pp. 45-46
[44] p. 35
[45] Ibíd.
[46] p. 36
[47] Ibíd.
[48] p. 13
[49] p. 49
[50] p. viii
[51] Fleming citado en: James Perloff, Tornado in a Junkyard: The Relentless Myth of Darwinism, 1999 p. 247
[52] Fleming, ¿Evolution or Creation?, Marshall., Morgan & Scott LTD. London, 1936 pp. viii, ix
[53] Effie Munday, The British Evolution Protest Movement: A brief history, Creation 8(2):41–42, March 1986
[54] Effie Munday, Sir Ambrose Fleming (1849–1945), Creation 9(4):47–49, September 1987
[55] Fleming, ¿Evolution or Creation?, Marshall., Morgan & Scott LTD. London, 1936 p. 58
[56] Ibíd.
[57] p. 59
[58] Travers and Muhr, The World of Invention, 1994 p. 253
[59] The New Encyclopaedia Britannica – Volume 4 – 2003 p. 827
[60] J. Bergman, Ibíd.
[61] Fleming, ¿Evolution or Creation?, Marshall., Morgan & Scott LTD. London, 1936 p. 62
[62] p. 28
[63] pp. 28-29
[64] p. 40
[65] p. 44
[66] p. 46
[67] p. 48
[68] p. 57
[69] p. 64
[70] p. 67
[71] p. 75
[72] p. 77
[73] p. 82
[74] p. 84
[75] p. 88
[76] pp. 89-90
[77] Ibíd
[78] Ibíd
[79] p. 90
[80] p. 113
[81] Ibíd
[82] p. 109
[83] Ibíd
[84] Ibíd
[85] p. 110
[86] Fleming citado en, J. Bergman, Ibíd.
[87] p. 104
[88] p. 97
[89] John Ambrose Fleming FRS, Biografía en el portal de la Royal Society:
[90] Fleming citado en: Church Quarterly Review – Volumes 125-126 – 1938 p. 360
[91] Fleming citado en: J. Chetany, The Future of Man, 1978 p. 78
[92] Fleming citado en: Abi May, Daily Moments, Pause to Reflect, 2016 p. 18
[93] Fleming citado en: John P., The Bible in People’s Lives, 2020 p. 100
Comentarios
Publicar un comentario